Annals of General Psychiatry, 2005; 4: 6-6 (más artículos en esta revista)

Validación y fiabilidad test-retest de la Royal Free Entrevista de creencias espirituales y religiosas una vez adaptadas a una población griega

BioMed Central
Despina Sapountzi-Krepia (desapoun@yahoo.com) [1], Vasilios Raftopoulos (v_raftop@yahoo.gr) [2], Marcos Sgantzos (msgant@hellasnet.gr) [3], Evangelia Kotrotsiou (kotrotsi@teilar.gr) [4], Zoe Roupa-Darivaki (zoeroupa@yahoo.gr) [4], Kalliope Sotiropoulou (popisot@hotmail.com) [5], Ioanna Ntourou (intourou@smail.uni-koeln.de) [6], Alexandra Dimitriadou (adimitr@nurse.teithe.gr) [1]
[1] Departamento de Enfermería, Instituto Tecnológico de Educación de Tesalónica, Tesalónica, Grecia
[2] Centro Helénico para el Control de Enfermedades Infecciosas, Atenas, Grecia
[3] Facultad de Medicina, Universidad de Tesalia, Larissa, Grecia
[4] Departamento de Enfermería, Instituto Tecnológico de la Educación Larissa, Larissa, Grecia
[5] Servicios de Salud de El Banco Nacional de Grecia, Atenas, Grecia
[6] Universidad de Colonia, Facultad de Ciencias de remediación, Colonia, Alemania

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Resumen
Antecedentes

La versión auto-informe de la Royal Free Entrevista de creencias religiosas y espirituales ha sido confirmado como válido y fiable escala, la evaluación de la forma y naturaleza en la que se expresan las creencias espirituales. El objetivo del presente estudio fue evaluar la fiabilidad test-retest y propiedades psicométricas de la versión griega de la Royal Free Entrevista de creencias religiosas y espirituales.

Métodos

Un total de 209 personas (77 hombres y 132 mujeres) con una edad media de 28,33 ± 9,44 años participaron en el estudio (grupo de prueba). Estamos posteriormente se acercaron 139 participantes de la prueba de grupo con una edad media de 28,93 ± 9,60 años, a quienes se les pidió para completar el Cuestionario gratuito Real por segunda vez en dos semanas más tarde (retest grupo).

Resultados

La gran mayoría de los participantes (58,9%) informaron de un religioso y una creencia espiritual, en comparación con 52 (25,1%) dijeron que de una creencia religiosa única. La coherencia interna de la escala espiritual de la prueba de grupo demostró ser bueno, lo más uniforme entre tema fiabilidad / alfa de Cronbach fue 0,83. Tema-correlaciones total varió de 0,51 a 0,73. Indicaron, además del buen nivel de diferenciación, lo cual demuestra que las preguntas eran adecuadas. La consistencia interna de la escala espiritual retest para el grupo resultó tan buena como la de la prueba de grupo. Normalizada entre tema fiabilidad / alfa de Cronbach fue 0,84. Tema-correlaciones total varió de 0,52 a 0,75. El coeficiente de correlación de Pearson para el total test-retest puntuación de la escala espiritual fue 0,754 (p <0,001).

Conclusión

La versión griega de la Royal Free Entrevista de creencias religiosas y espirituales es fiable y, por tanto, adecuado para su uso en Grecia.

Antecedentes

La fe religiosa, la espiritualidad y las creencias espirituales rara vez se discutió en la literatura médica o psicológica de los 80 [1, 2]. Sin embargo, durante la última década un creciente interés por parte de profesionales de la salud en la atención espiritual y la espiritualidad surgió, y los artículos se publican con frecuencia en publicaciones médicas y de enfermería [3 - 8]. La fe religiosa y la espiritualidad son ahora ampliamente reconocidos como componentes importantes de bienestar subjetivo humanos [9], de los resultados de la atención de la salud [10 - 14], de la atención de enfermería holística [15, 16] y de la calidad de la atención hospitalaria [17 - 19] .

No obstante, la espiritualidad y la religiosidad términos se han utilizado de diversas maneras por diferentes autores, a veces intercambiable debido a la difícil de lograr de los dos conceptos. Narayanasamy argumenta que la falta de una definición de estos dos términos ha dado lugar a una definición múltiple y, por tanto, en la confusión que rodea estos conceptos [20]. Además, Mokuau et al. Acertadamente dicen: "... las dificultades en el desarrollo de normalización de las definiciones y las medidas se refieren a diferencias de interpretación de la religiosidad y la espiritualidad ..." y subrayan que las posibilidades de prestar una asistencia de calidad que integre la religiosidad y la espiritualidad en gran medida depende de El desarrollo de medidas que tengan por lo menos psychometrically sonido [21].

Los estudios sobre religiosidad, la espiritualidad y la atención espiritual son poco comunes en Grecia [17, 22], y esta puede ser la razón de la actual falta de un instrumento válido. Sapountzi et al. Menciona que "... la falta de instrumentos válidos es un fenómeno generalizado, en relación no sólo Grecia, sino más bien no todos los países de habla Inglés, debido al hecho de que en este día y edad, el Inglés es el idioma de la ciencia, al igual que Grecia fue en los tiempos bíblicos ... "[23].

En 1995, King et al. Desarrollado una escala ", The Royal Free Entrevista de creencias religiosas y espirituales", con el fin de evaluar las creencias religiosas y espirituales en una variedad de poblaciones. Algunos años más tarde, esta escala se modificó con el fin de hacerla más funcional [24, 25]. El Real Libre Entrevista de creencias religiosas y espirituales es una escala válida y fiable; en la versión en Inglés [24], es corto y simple y puede realizar fácilmente por la mayoría de la gente. Por otra parte, se centra en la fuerza y las consecuencias de la fe, más que en los rasgos específicos de cada creencia y como King et al. Estrés, el "... entrevista fue diseñado específicamente para evitar que se centran en un mismo sistema religioso o el tipo de creencia espiritual y, por tanto, las comparaciones se hacen imposible ..." [24].

En el momento en que La Real de Libre Entrevista de creencias religiosas y espirituales, se hizo pública, los investigadores de este trabajo se busca un instrumento capaz de medir la espiritualidad y la religiosidad en la población griega [24]. Tras un minucioso examen, decidieron traducir la ya instrumento válido en lugar de desarrollar una nueva, la elección de un europeo en lugar de un americano, porque creen que, si bien existen diferencias culturales entre las poblaciones europeas, que también comparten muchas de las cuestiones culturales. Además, teniendo en cuenta que la gran mayoría de la población que vive en Grecia pertenece a la iglesia ortodoxa griega, es conveniente encontrar una escala diseñada específicamente para evitar que se centran en un mismo sistema religioso o el tipo de creencia espiritual. El Real Libre Entrevista para religiosos y espirituales, creencias cumplido la mayoría de los criterios establecidos, y, por lo tanto, los investigadores se acercaron Profesor Rey, solicitando su permiso para traducir la escala en la lengua griega y validarla. Después de la obtención de un permiso escrito, la Royal Free Entrevista de creencias religiosas y espirituales se tradujo al griego en el año 2003 [23]. En una segunda etapa, el equipo de investigación siguió la evaluación de las propiedades psicométricas de la escala. Hemos de señalar que, como resultado de extensas conversaciones entre el equipo de investigación y con otros investigadores, se decidió revisar la pregunta "¿Cómo describiría usted? (Marque uno o más) ". Más precisamente, la cuestión modificado en la versión griega pidió a los participantes que marque una parte específica de Grecia como su lugar de origen. Habida cuenta de que durante los últimos veinte años, Grecia se ha enfrentado a la inmigración de los países de los Balcanes y la antigua Unión Soviética, la cuestión fue adaptada para incluir estos recién llegados "origen también. La cuestión es, pues revisado, y en vez de pedir a los encuestados a indicar determinadas partes de Grecia, como su lugar de origen, ahora se pide que indiquen su origen desde una perspectiva internacional. La modificación se realizó con el fin de hacer la pregunta adecuada para las personas de diversos orígenes étnicos que viven en la Grecia contemporánea.

En este documento se informa sobre la prueba - retest fiabilidad y las propiedades psicométricas de la versión griega de la Royal Free Entrevista de creencias espirituales y religiosas.

Métodos

Cross-cultural de validación de una escala existentes, como el Royal Free Entrevista de creencias espirituales y religiosas, tiene la gran ventaja de evitar las etapas iniciales de desarrollo de un nuevo cuestionario, que es un largo proceso [26]. Además, la traducción y la adaptación de una escala a diferentes idiomas permite utilizar cuestionarios en la comparativa internacional multi-centro de estudios. Esta es la razón por la que decidió en primer lugar a traducir, volver a traducir y, a continuación, proceder a verificar la validez, la fiabilidad y propiedades psicométricas de la escala para una población griega [27 - 29].

La traducción y la adaptación cultural de la Royal Free Entrevista de creencias espirituales y religiosas se llevó a cabo en una etapa temprana [23]. Un panel de expertos bilingües que se encontraban también se pidió a traducir la versión en Inglés de la Royal Free cuestionario. Además, con el fin de evaluar la exactitud de la lingüística traducido instrumento, mediante un estudio experimental bilingüe de las personas se llevó a cabo. Detalles relacionados con la traducción y la adaptación de la Royal Free cuestionario para las creencias religiosas y espirituales son mencionados en otra parte [23].

Test - Volver a probar

Para evaluar la estabilidad de un instrumento traducido, se recomienda que se ensayarán en la cultura sobre la base de un test-retest de diseño [30]. Es difícil establecer normas para retest fiabilidad, ya que muchos factores deben ser considerados, como el tiempo entre el pre-test y post-test, el aprendizaje obtenido de la pre-test o entre ensayos, y el tipo de ensayo (rasgo o estado ). Algunos investigadores creen que es suficiente saber que el retest coeficiente es estadísticamente significativa de cero, aunque Huck & Cormier han advertido contra esa utilización [31]. El ranking del coeficiente de correlación de Spearman (rho) entre los resultados producidos en la primera y segunda pruebas se calculó para evaluar la fiabilidad test-retest. Sin embargo, el cálculo de los coeficientes de correlación no es un método suficiente para poner a prueba la fiabilidad y reproducibilidad de un método y de sus resultados, debido a que es un índice de correlación y no un índice de acuerdo [32 - 34]. Hay menos acuerdo intra-clase acerca de los coeficientes de correlación. Para preguntas con respuestas categóricas, como las preguntas 1 y 12 a 14, se utilizó la estadística kappa. Cara validez de contenido y validez se establecieron durante la etapa de traducción y modificación de la escala en griego [23].

El análisis de los datos

Todos los temas fueron codificados y anotó, y los cuestionarios se incluyeron en el análisis de los datos establecidos. Individual sin puntos fueron excluidos del análisis. Paquete Estadístico de Ciencias Sociales de 10,0 programas de computadora se utilizó para el análisis estadístico de los datos obtenidos [35]. El coeficiente de correlación de Pearson fue usado para calcular la correlación lineal de dos variables continuas. De Chi cuadrado fue utilizado entre dos variables nominales. El t-test evaluó si los medios de los dos grupos fueron estadísticamente diferentes entre sí. Los valores de menos de 0,05 se consideraron estadísticamente significativos, salvo indicación en contrario.

Muestra

Los posibles temas a los siguientes criterios de inclusión fueron seleccionados para participar en el estudio: (1) la voluntad de participar, (2) mayores de 18 años (3), capaz de hablar y leer el griego y (4) ningún deterioro cognitivo, de acuerdo con la Investigación del equipo de evaluación. Potencial de los sujetos fueron reclutados de la comunidad sobre la base de su disponibilidad. Ellos recibieron una breve explicación de la finalidad y el objetivo del estudio, y los que aceptaron participar se les pidió que firme un formulario de consentimiento informado. Finalmente se acercó a 209 personas (77 hombres y 132 mujeres) informalmente a través de los hospitales y las instituciones de enseñanza. Los participantes se dividieron en dos grandes grupos: Grupo A: 209 participantes que respondieron al cuestionario de Libre Real por primera vez, por lo que reclamaba el grupo de prueba y el Grupo B: 139 participantes que tuvieron la Royal Free cuestionario por segunda vez en dos semanas más tarde ( El grupo retest). Grupo A es la prueba de grupo y el grupo B fue el grupo retest. La edad media del grupo A fue 28,33 ± 9,44 y la del grupo B fue 28,93 ± 9,60 años.

En el grupo de prueba, hubo una diferencia estadísticamente significativa entre los dos sexos y su media de edad, las mujeres son más jóvenes que los hombres [26,73 (sd 9,02) cf 31,08 (sd 9,56), diferencia media 4,34, IC: 1,69 a 7,00, df ( La desigualdad de la varianza) 151,707, p = .001]. Una diferencia similar se observó en el grupo de retest [26,97 (sd 9.25) cf 30,82 (sd 9,41), diferencia media 3,86, IC: 0,46 a 7,25, df (desigualdad de la varianza) 86,778, p = .027]. Los participantes en ambos grupos eran principalmente blancos, solo estudiantes. El cuadro 1 muestra la distribución de la muestra de acuerdo a las características demográficas.

Resultados

La mayoría de los participantes en ambos grupos eran cristianos ortodoxos (por el grupo A: N = 106, 62,4% para el grupo B: N = 68, 58,6%) en comparación con los porcentajes más pequeños de los que no la fe religiosa (por el grupo A: N = 5, el 2,9% para el grupo B: N = 4, 3,4%), católica romana (por el grupo A: N = 19, 11,2% para el grupo B: N = 12, 10,3%), protestantes (por el grupo A: N = 18, 10,6 % Para el grupo B: N = 14, 12,1%) musulmanes sunitas (para el grupo A: N = 1, 0,6% para el grupo B: N = 1, 0,9%) y los que pertenecen a otras religiones (por el grupo A: N = 21 , El 12,4% para el grupo B: N = 17, 14,7%).

Un total de 18 puntos de 207 participantes de la prueba de grupo (8,7%) que no tenían ninguna comprensión religiosa o espiritual de su vida, 44 (21,1%) informaron de una creencia religiosa, 18 (8,7%) dijeron de una creencia espiritual y La gran mayoría de los participantes (61,4%) informaron de un religioso y una creencia espiritual. En el grupo B, las respuestas fueron similares. Los que tienen una comprensión religiosa o espiritual de su vida explicó que se cree en Dios, los santos, la Santísima Trinidad, una criatura superior, o de la Biblia.

Espiritual creencias difieren en forma estadísticamente significativa entre los dos sexos de la población de prueba (x 2 = 25,808, df = 3, p <.001) como se muestra en el cuadro 2. La gran mayoría de las mujeres (66,8%), más que los hombres (41,4%), informó de creencias religiosas y de los spirituals y sólo el 2,1% de las mujeres y el 12,6% de los hombres no tenía ni religiosos ni creencias espirituales. El análisis de regresión logística indicó que las mujeres (OR 2,3, IC 95% 1,1-4,6) fueron significativamente más propensos a celebrar una vista religioso y espiritual de la vida. Cuadro 2 se presenta la diferencia de género-específicos media de las puntuaciones de la escala espiritual.

Cuatro personas (1,5%) respondieron que se sometieron a una experiencia intensa en un momento en que casi murió, pero finalmente se reavivó. Otras cuatro personas estaban seguros de si o de no haber tenido este tipo de experiencia. Para estas cuatro personas, la media del efecto de esta experiencia en su vida fue moderada (4,69 ± 2,9). La mayoría de las personas que participan en nuestro estudio respondieron que oró por ellos mismos (N = 215, 77,3%) o con otros (N = 24, 8,6%). Sólo 57 personas (20,5%) declaró que las ceremonias religiosas desempeñan un papel central en su fe, el 43,2% dijo lo mismo de la meditación, el 60,8% de la lectura y el estudio, 36,3% de contactar a los líderes religiosos y el 7,2% ninguno de los de arriba.

Después de que cuantifican las puntuaciones de los participantes en las preguntas 3, 7 a 11, que componen la escala espiritual, encontramos que durante la fase de prueba de la t de Student fue significativa (t = -3,562, df = 256, p <.001 ) Y puso de manifiesto que la media de las puntuaciones de los participantes en la escala espiritual difería significativamente entre las mujeres (media = 36,10 ± 10,54) y los hombres (media = 31,80 ± 11,25), como se muestra en el cuadro 2. El retest no conducen al mismo resultado, ya que el t-test no mostró ninguna diferencia estadística entre los dos sexos (p = .563). Existe una diferencia específica de género (prueba exacta de Fisher p = .001), sin embargo, entre los que creen que la oración juega un papel importante en su fe: la mayoría de las mujeres (75,6%) como para rezar por sí solo, en lugar de los hombres ( 60,9%) que prefieren orar con otros.

Ciento sesenta y cinco participantes (62%) respondieron que no comunicarse con un poder espiritual a todos, es decir, por medio de la oración o póngase en contacto a través de un medio. Once personas (4,1%) eran inciertas. Mujer comunicarse más a menudo por la oración que los hombres (prueba de Chi-Cuadrado 7595 df = 2 p = .022). Veinte y cinco por ciento de los hombres, frente al 45% de las mujeres comunicarse con un poder espiritual de alguna otra manera.

El porcentaje de los que creen que siguen existiendo en alguna forma después de la muerte (37,5%) fue similar a los que no estaban seguros (39,3%). Treinta y dos participantes (23,9%) había tenido una experiencia intensa a través de los cuales la sensación de un profundo sentido de la vida nueva que duró unos minutos, horas o incluso días. Once de ellos consideraron que una vez (44%) y diez de ellos han tenido once a catorce experiencias tan intenso (40%). Esta experiencia duró 7,96 ± 8,53 días. Para algunos, duró 4,88 ± 0,61 horas, para otros de 5,02 ± 0,65 minutos y por unos pocos individuos que duró 5 segundos.

Cuando se le preguntó para describir esta experiencia, ellos respondieron que el incidente fue un sueño profético, la recuperación de un accidente o una enfermedad, la presencia de una fuerza invisible, el nacimiento de su hijo, un destacamento del cuerpo material, un fuerte sentimiento de Felicidad, de sentirse protegidos de cualquier daño. Más análisis de esta cuestión abierta (describir la intensa experiencia) poner a los participantes que habían tenido una experiencia intensa dictó una descripción de un viaje de ensueño a un lugar desconocido, rellenarlos con una fuerte sensación de euforia de la felicidad, el bienestar y la paz interior. La característica principal de esta experiencia es la falta de sentido de control sobre las circunstancias. A su juicio, ningún temor, aunque es una experiencia poco común - tal vez precisamente porque se trataba de una experiencia espiritual percibida, y proporciona una oportunidad de llegar a ser más cerca de Dios o clarificación de la gracia de Dios. Se trata de un aislado momento de la sensación corporal y física, o de un intercambio de emoción. Para otros se trata de un único y privado experiencia emocional o, simplemente, una profética tranquilidad de futuro la recuperación de una situación difícil. Algunos de los encuestados no fueron capaces de describirlo, a pesar de que su experiencia ha sido muy intensa.

Entre los 90 participantes (67,2%) que nunca habían consideró una experiencia intensa, se menciona a dos personas que habían pasado por una experiencia intensa en un momento en que casi murió, pero finalmente se reavivó. Se trata de un incidente que cambió su vida.

Catorce (88,9%) de los 18 participantes con una creencia espiritual comunicarse de alguna manera con un poder espiritual, en comparación con 26 (59,1%) de las 44 personas con una fe religiosa y 67 (52,8%), de las 127 personas con un Religiosa y espiritual de creencias (Chi cuadrado 18,20, df = 6, p = .006). Los encuestados que declararon haber experimentado un intenso poder fueron más propensos a creer en un poder espiritual que influye en el universo (5,52 ± 3,30) que aquellos que nunca habían tenido este tipo de experiencia (4,25 ± 2,54). Creencia en la existencia de alguna forma de vida después de la muerte es más común entre los musulmanes y los que no pertenecen a una determinada religión. La mayoría de los cristianos ortodoxos no cree en la vida después de la muerte (73,6%). Cuarenta y nueve (38,9%), de las 126 personas que hablaron de un religioso y espiritual de la fe cree en la vida después de la muerte, frente a cuarenta y cinco (35,7%) las personas que no estaban seguros.

Hay una gran diferencia en el promedio de puntuaciones en la escala espiritual de las personas que expresaron una religiosa / espiritual de la vida en la opinión de la Royal Free Cuestionario y los que no [37,2 (sd 10,2) cf 23.1 (sd 18,3), con una media de 14,0 diff, IC: 6,6 a 21,5, df (igualdad de la varianza) 131, p <0,0001]. Los que comunicarse con un poder espiritual superior puntuaciones medias obtenidas en la escala espiritual de los que no lo hacen [42,4 (sd 8,9) cf 31,1 (sd 9,7), con una media de 11,3 diff, IC 8,5 a 14,1, df (desigualdad de la varianza) 156,55, p <0,0001]. Las mujeres expresaron una mayor espiritualidad superior que los hombres [37 (sd 12) cf 31 (sd 10,7), diferencia media -5,97, IC: -9,4 a -2,5, df (desigualdad de la varianza) 125,64, p <0,0001].

La consistencia interna de la escala espiritual y ensayos - retest fiabilidad

La coherencia interna de la escala espiritual para el grupo de prueba resultó ser la buena, como el tema normalizado entre fiabilidad / alfa de Cronbach fue 0,83. Esto es aceptado por encima del límite de 0,70 [35]. Tema-correlaciones total varió de 0,51 a 0,73. Indicaron, además del buen nivel de diferenciación, lo cual demuestra que las preguntas eran adecuadas. La consistencia interna de la escala espiritual retest para el grupo resultó tan buena como la de la prueba de grupo. Normalizada entre tema fiabilidad / alfa de Cronbach fue 0,84. Tema-correlaciones total varió de 0,52 a 0,75.

Kappa estadísticas de los elementos categóricos se resumen en el cuadro 3. Kappa es una oportunidad de corregir grado de acuerdo, ya que representa el porcentaje de acuerdo obtenido después de la eliminación de la proporción de acuerdo en que se podría esperar que se produzcan por casualidad. Kappa es siempre menor o igual a 1. Un valor de 1 implica perfecto acuerdo y los valores de menos de 1 implican menos de perfecto acuerdo. Kappa coeficientes varió de 0,70 a 0,74, lo que indica buen acuerdo [32]. El cuadro 3 se presentan los resultados de la prueba - retest fiabilidad de la versión griega de la Royal Free Entrevista de creencias espirituales y religiosas, mientras que en el cuadro 4 la media de puntuación de test-retest, dentro de la clase coeficiente de correlación (CPI), la correlación test-retest (Rho) y valor p se presentan. Como se muestra en el cuadro 4, el coeficiente de correlación de Pearson para el total test-retest puntuación de la escala espiritual fue 0,754 (p <0,001).

El bivariado de dispersión entre el total de las puntuaciones de la prueba y retest de la escala espiritual se muestran en la figura 1. Es para una buena imagen visual de la relación entre las dos variables y facilita la interpretación de la modelo de regresión. Como vemos en el gráfico 1, los puntos de test-retest parcela están muy cerca de o seguir la línea de regresión. Este hallazgo reafirma la fiabilidad test-retest de la escala espiritual.

Discusión

A juzgar por los resultados obtenidos la versión griega de la Royal Free Entrevista para religiosos y espirituales, creencias demostrado tener propiedades psicométricas satisfactorias para una población griega. La escala espiritual está representada una buena fiabilidad, la consistencia interna con el sonido según la evaluación de coeficiente α, y un grado de fiabilidad test-retest similar a la de King et al. [24]. La excelente coeficiente de correlación de Pearson para el test-retest de la escala espiritual sugiere que cualquier repetición de la prueba sería probable que preste los mismos resultados. La herramienta, por tanto, demostró ser fiable.

La intra-clase coeficiente de correlación para las variables continuas varió de 0,73 a 0,86, y para el total de puntuación de la escala espiritual es 0,86. Coeficiente kappa varió de 0,70 a 0,74. En King et al., Dentro de la clase de investigación de correlación varió de 0,72 a 0,89 y de 0,94 para el total de puntuación de la escala espiritual. Coeficiente kappa varió de 0,76 a 0,79. Estos resultados son la prueba de cross-cultural test-retest acuerdo de escala.

La mayoría de los encuestados respondieron que creen en Dios y de ir a la Iglesia. Además, la gran mayoría de los participantes (58,9%) informaron de un religioso y una creencia espiritual. Esta es una constante búsqueda de otros estudios de investigación en los EE.UU. [37 - 39], con un porcentaje que varía de 59% a 74%. Parece que los griegos se desvinculen de ambos espiritualidad y la religión, y que tienen una actitud más tradicionales hacia la religión. Una actitud similar es mencionado por Streib en un estudio de investigación sobre la espiritualidad y la orientación religiosa de los adolescentes en Alemania [40]. Sin embargo, podemos interpretar estas pruebas en el contexto del cristianismo y con vistas a la estructura de edad de los encuestados, que eran muy jóvenes. La baja edad media de la muestra puede explicar la diferencia entre la espiritualidad y la religiosidad, como los jóvenes perciben el sentido espiritual de la religiosidad y la distinguen de la Iglesia relacionados con la espiritualidad. En nuestra muestra, las mujeres fueron significativamente más propensas a un religioso y / o espiritual vista de la vida [24], y expresó una mayor espiritualidad que los hombres hicieron.

El término "espiritualidad" es multidimensional, lo que permite varias interpretaciones con sus múltiples connotaciones y estructura vaga. Parker Palmer menciona que espiritual preguntas siempre giran en torno a los ángeles o éteres o incluir la palabra de Dios: Espiritual preguntas son del tipo que nosotros y nuestros pacientes pedir todos los días de nuestra vida, como anhelamos para conectar con el largeness de la vida: "¿Mi La vida tiene un significado y un propósito? "" ¿Cómo puedo tratar con el sufrimiento? "" ¿Cuál es el verdadero sentido de mi vida? "[41] La última pregunta representa el núcleo significado de la expresión de la espiritualidad Griegos, ya que incluye todas las características que dan sentido y propósito a la vida. Todos estos enfoques el problema de percepción y marco conceptual de cualquier instrumento de evaluación de la espiritualidad y religiosidad. La versión griega de la Royal Free Entrevista para religiosos y espirituales, creencias capta todas las dimensiones de esta construcción. Además de la escala de evaluación podría incluir una población más amplia, que abarque a las minorías étnicas y las personas que representan a una mayor variedad de religiones.

Hay límites para el estudio que se debate aquí. Durante su etapa inicial, que no ha seleccionado una muestra aleatoria. Sin embargo, decidió seguir adelante con una muestra, porque es muy difícil de localizar y enfoque de ciertos grupos de personas que tienen fuertes creencias religiosas. Incluso si uno consigue acercarse a ellos, es difícil persuadir a participar en un estudio de este tipo, ya que tienden a sentir vergüenza y sospechosas. No obstante, algunos de los intentos de abordar las personas pertenecientes a grupos de cristianos ortodoxos, ya que se piensa en general que tienen una fuerte creencia espiritual y compromiso con la doctrina ortodoxa. A pesar de largos esfuerzos, no lograr nuestro objetivo. Como resultado de ello, no sólo nos acercamos a los cristianos ortodoxos - la gran mayoría de la población griega -, pero también católicos y protestantes. Otra preocupación fue que, debido a las barreras del idioma, nuestra muestra consistió principalmente de las personas con fluidez hablada y escrita en griego. A pesar de estas restricciones, se decidió proceder a la comprobación de las propiedades psicométricas de nuestro instrumento, ya que considera que este estudio puede servir como un precursor para la investigación futura de importantes conocimientos que contribuyen a las propiedades psicométricas de este instrumento, es decir, relativos a las poblaciones de los grupos minoritarios Y las personas con una gama más amplia de las creencias espirituales.

Conclusión

En resumen, el informe de la libre versión de la Royal Free Entrevista de creencias religiosas y espirituales que parece ser una válida y fiable test-retest medida de la espiritualidad en general, la población griega. Futuros estudios de validación con múltiples poblaciones y un diseño longitudinal será necesaria con el fin de perfeccionar el instrumento como una nueva escala de la espiritualidad.