Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine, 2005; 1: 3-3 (más artículos en esta revista)

El papel de los curanderos tradicionales en el apoyo psicosocial en el cuidado de los huérfanos: un caso de Dar-es Salaam City, Tanzania

BioMed Central
Edmund J Kayombo (ekayombo@yahoo.co.uk) [1], Zakaria H Mbwambo (Zmbwambo@muchs.ac.tz) [1], Mariam Massila (Mmassila@muchs.ac.tz) [1]
[1] Instituto de Medicina Tradicional, Muhimbili University College de Ciencias de la Salud, PO Box 65001, Dar-es-Slaam, Tanzania

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Resumen

Los huérfanos son un problema creciente en los países en desarrollo en particular en África, debido a la pandemia de VIH / SIDA, y las necesidades de esfuerzo colectivo en los procesos de intervención mediante la inclusión de todos los interesados desde el nivel de base. Este trabajo trata de presentar el papel de los curanderos tradicionales en el apoyo psicosocial a los niños huérfanos en Dar-es-Salaam City con especial atención a aquellos cuyos padres han muerto a causa del VIH / SIDA. Seis curanderos tradicionales que estuvieron involucrados en el cuidado de los huérfanos fueron visitadas en sus "vilinge" (tradicional de las clínicas). En total habían 72 huérfanos, 31 niños y 41 están siendo niñas, con rango de edad de los 3 años a 19. Se ha sabido que los curanderos tradicionales, además de proporcionar remedios de las enfermedades y las enfermedades de los huérfanos, sino que también a las demás necesidades básicas. Además, incluso proporcionó apoyo psicosocial que permita hacer frente a los niños huérfanos campana vida con facilidad. Los curanderos tradicionales están viviendo dentro de las comunidades a la base, y parece inadvertido fuerzas ocultas, que están involucrados en el cuidado de los huérfanos. Este papel de los curanderos tradicionales en el cuidado de los huérfanos necesita ser reconocido, e incluso ampliar, hasta por la habilitación de ellos, tanto en términos financieros y de capacitación en habilidades básicas de técnicas psicosociales en la forma de manejar los huérfanos, a fin de reducir la estigmatización y la discriminación en las comunidades En la que viven.

Introducción

Orfandad es un problema cada vez mayor sobre todo ahora con el caso del VIH / SIDA en los países en desarrollo [1 - 4]. Estos huérfanos necesidad, entre otras cosas, apoyo psicológico para ayudar a hacer frente a la orfandad más fácilmente, mediante la participación de todos los interesados desde la base hasta el nivel nacional. Los huérfanos son niños que han perdido a uno de sus padres o de ambos menores de dieciocho años [3]. Los datos nacionales sobre la magnitud de los huérfanos en el sur de los países del África subsahariana no es fácilmente disponible, y, por lo tanto, la presente información se basa en estimaciones. A finales de 2001 se calculaba que 14 millones de niños en todo el mundo habían perdido a su madre oa ambos padres a causa del SIDA o de causas relacionadas con el, y es que se prevé que en 2010 llegará a 35 millones [1, 5]. El África subsahariana es la más [2] gravemente afectados región, y representa más del 80% de los que han quedado huérfanos como consecuencia del SIDA. En algunos países al sur del Sáhara, los huérfanos representan el 15-17% de la población total [1, 5]. En Tanzania, por el otherhand, se estima que a finales de 2001 totales acumulados de los huérfanos del SIDA fueron 1,3 (4,3%) millones a nivel de país, y el número se espera que aumente a 2 millones para el año 2005 [6].

Mucho se ha escrito sobre los aspectos socioeconómicos y psicosocial de los problemas encontrados por los huérfanos cuyos padres o tutores han fallecido a causa del VIH / SIDA [1, 3, 5 - 7]. Sin embargo, las cuestiones principales son, ¿cómo puede un niño trata de un padre de familia o guardián de la pérdida y qué tipo de atención recibe un niño antes y después de la muerte de un padre o tutor legal y que hace que? ¿Cuál es el sentimiento del niño de sobrevivir a un padre de familia o guardián de la depresión, la pérdida de ingresos de la familia? Además, ¿cuál es la percepción de un niño de tener o no tener una comunicación abierta entre los miembros de la familia y / o su comunidad? Para ello se requieren habilidades de apoyo psicosocial para ayudar a los niños hacer frente a la orfandad más fácilmente. Apoyo psicosocial se define como un proceso en curso de la reunión física, emocional, social, mental y espiritual necesidades de los huérfanos y los niños vulnerables, de todos los que se consideran elementos esenciales para significativa y positiva sobre el desarrollo humano [3]. Family Health International [3] ha desarrollado un modelo psicosocial que se puede utilizar para ayudar a los niños hacer frente a la orfandad. Pero este modelo puede ser aplicado en un típico establecimiento tradicional con un número cada vez mayor de los huérfanos?

Se ha afirmado anteriormente que el África subsahariana es la región más afectada. Pero, ¿quién es el cuidado de los huérfanos en estos contextos tradicionales? ¿Tienen habilidades de apoyo psicosocial? Hay que recordar que la orfandad es tan antigua como la humanidad en la historia, porque los padres han muerto y los niños que viven a cargo de los restantes por un padre o por hijos mayores, una tía o tío o los abuelos los padres dentro de la comunidad [1 - 3, 8 ]. Sin embargo, a gran escala histórica de orfandad ha sido esporádica, de corto plazo, problema asociado con la guerra, el hambre o la enfermedad [1]. La palabra huérfano en el entorno africano no estuvo presente. Sin embargo, en los últimos años el problema se ha visto agravado por el VIH / SIDA y está aumentando, y es probable que sea a largo plazo, problema crónico que afecta a los países en desarrollo a través del mundo [1, 5].

A pesar de ello, los estudios [1, 3, 6, 8] examinado aún muestran más de 40% de los huérfanos en los países del África subsahariana siguen siendo atendidos por las estructuras tradicionales, como fue el caso en el pasado y algunos de ellos hacen un buen trabajo. Por ejemplo, en Malawi, la Alianza [4] ha demostrado cómo los niños aprecia la utilidad de su abuela

"Nuestra abuela es tan maravilloso. Ella nos ayuda de muchas maneras. Ella nos alimenta, nos viste y nos lleva hasta adecuadamente. Al verla, vemos nuestra madre. Si ella no estaba allí lo hubiera sido esparcidos alrededor de otras familias y no se trata de la misma manera. Estamos tan agradecidos de que ella aún está con nosotros "[3]

Catherine 15, el mayor de los ocho hijos gran cuidado por Irine 80 años en Malawi

Pero, ¿cuántos padres están haciendo grande este maravilloso trabajo en la presencia de la pobreza extrema en muchas comunidades africanas?

Debido a la creciente problema de los huérfanos en algunos casos también son huérfanos al cuidado de niños a adultos mayores. Por ejemplo, hay niños de 7 años son obligados a cuidar de sus hermanos menores y / o hermanas, porque la familia ampliada ya no tiene la capacidad de absorber más huérfanos o porque los niños se resisten a ser separados y optar por permanecer en su propia sin adultos Supervisión [7], y esto era inusual en el pasado. El impacto del VIH / SIDA sobre todo en el cuidado de los huérfanos parecen sugerir que las estructuras familiares están cambiando. A menudo, la generación de los hombres y las mujeres están totalmente ausentes, dejando a los jóvenes de edad y de apoyarse mutuamente. Esto significa que los miembros de más edad de la familia para el cuidado de los huérfanos y los niños huérfanos y vulnerables se ven obligados a asumir nuevas funciones más allá de sus años [1].

Las preguntas que siguen sin respuesta, son, además de dar a los huérfanos las necesidades básicas que pueden proporcionar el apoyo psicosocial a fin de que estos niños puedan hacer frente a la orfandad. Pedimos a esta pregunta porque no hay pruebas que indican que actualmente hay estigmatización y, en algunos casos, la discriminación en materia de distribución de alimentos, la educación y el volumen de trabajo de estos cuidadores [1, 7, 9]. ¿Es por el temor de que puedan infectar a sus hijos y los cuidadores? ¿O se trata de la creciente carga de la campana de huérfanos en las familias pobres? En definitiva, el resultado de estos problemas es que algunos niños abandonan sus familiares y afiliarse a organizaciones de base comunitaria (OBC) y las organizaciones no gubernamentales (ONG) [1], especialmente en las zonas urbanas y algunos van a los curanderos tradicionales, donde sus padres estaban en tratamiento . Sin embargo, no sabemos si es mejor quedarse en las organizaciones comunitarias o de organizaciones no gubernamentales o con el curandero tradicional como un huérfano.

En este estudio se utilizó el modelo de apoyo psicosocial propuesto por Family Health International [3] para obtener el apoyo psicosocial proporcionada por los curanderos tradicionales a los huérfanos en un entorno urbano ya que no hay literatura que trata de mostrar el papel de los curanderos tradicionales en el apoyo a los huérfanos, y Se trata de una de las estructuras tradicionales que se dedican a la asistencia sanitaria en la base.

El objetivo de este estudio fue determinar si los hubiere: --

-- El papel de los curanderos tradicionales en el apoyo a los huérfanos

-- ¿Cómo llegar a los huérfanos?

-- Las necesidades básicas que pueden proporcionar a los huérfanos;

-- Las técnicas empleadas para el apoyo psicosocial a los huérfanos;

-- El problema a la hora de adoptar a los huérfanos.

Modelo de apoyo psicosocial

Apoyo psicosocial modelo está representado con el uso de una rueda. El volante reconoce que ninguno de estos elementos sería suficiente si se proporciona sin el aporte de otros elementos o en el vacío. Si eliminamos cualquier segmento de una rueda, la rueda no gire y el progreso sería imposible. El modelo asume que en el centro de la rueda modelo psicosocial es una toma de conciencia de las prácticas culturales, creencias y rituales, que informarán acerca de la manera en que todos los demás se satisfagan las necesidades. Cultura tiene que ser visto como un punto fundamental para el enriquecimiento de la identidad de los niños. Cultura también sirve como un almacén de conocimientos, valores, conectividad, de la pertenencia y la práctica tradicional, que se considera esencial para el bienestar general del niño.

Uno habla de la rueda serían las necesidades físicas de un niño. Este incorpora las necesidades financieras, tales como alimentos, vivienda, ropa, uniformes escolares honorarios y atención básica de salud, etc mayoría de estas necesidades económicas de los niños se combinan con necesidades educativas, por ejemplo: la necesidad de información sobre la higiene, la dieta nutricional, la forma de preparar Alimentos, la toma de decisiones de los modelos de atención de la salud y otras aptitudes. El simple suministro de la asistencia financiera no es lo que necesitan los niños desde una perspectiva psicosocial, pero sus necesidades de ayuda financiera deben cumplirse en una continua y fiable de forma que también transmite al niño en marcha, la atención y el apoyo.

Un segundo se habla necesidades emocionales de los niños. Esto incluye la necesidad de amor, la seguridad, el estímulo, la motivación, la atención, la autoestima, la confianza, la confianza y la seguridad, el sentido de pertenencia, la orientación, la comprensión, etc Los niños necesitan ser escuchados y necesitan aprender a expresar sus sentimientos de manera apropiada . A veces, las necesidades afectivas de los niños puede incluir la ayuda a esos países a hacer frente a circunstancias especialmente difíciles, como el duelo, la pérdida, el abuso sexual, etc

La tercera habla es el mental necesidades, que incluyen tres aspectos: la educación formal escolar (), (oportunidades de educación informal para la observación de los conocimientos, habilidades de adaptación, que ayuda al niño con el fin de ser capaces de controlar el medio ambiente y el acceso de refuerzos positivos y habilidades generales) (Aptitudes para la vida, conocimientos generales, etc) combinado con la motivación y la aplicación para tener éxito.

En el cuarto se habla de los niños necesidades sociales. Estos son esenciales para la integración en una comunidad sin sentirse estigmatizado o diferentes; a desarrollar un sentido de pertenencia; amistades y vínculos comunitarios; aceptación; identidad, el reconocimiento de sus compañeros y las oportunidades de interacción social. Asimismo, tienen que aprender el comportamiento socialmente aceptable aunque los comentarios de los demás, la forma de acceder a ayudar y aprender sus límites.

La última habla de la rueda son las necesidades espirituales del niño. Los niños necesitan una creencia, que les permite desarrollar una esperanza para su futuro. Asimismo, deben desarrollar la confianza y la seguridad en su supervivencia. Esto les da esperanza a seguir intentándolo. Asimismo, se facilita un sentido de conexión con los padres y antepasados difuntos. Los curanderos tradicionales son algunos de los custodios de la cultura tradicional de África [10] y, por tanto, el estudio prevé algunas de las funciones en el cuidado de los huérfanos se manifiesta en su práctica.

Metodología de Investigación

Dar-es-Salaam es la ciudad más grande de Tanzania, y de acuerdo al Censo Nacional de población de 2002 [11], su tasa de crecimiento es de 4,3% con una población total de 2497940 de los cuales 1236864 (45,9%), mujeres que viven en tres municipios a saber Ilala , Y Temeke Kinondoni. Treinta y tres por ciento (33%) del total de la población son niños menores de 15 años. No obstante, el número total de personas que viven en Dar-es-Salaam hoy es probable que sea superior a la mencionada debido a la migración rural urbana y su mayoría jóvenes que vienen a buscar oportunidades urbanas. En Dar-es-Salaam City, al igual que otras ciudades en los países en desarrollo, más del 60% de la población vive en asentamientos precarios donde la asistencia sanitaria y los servicios de salud ambiental son limitados.

Dar-es-Salaam ciudad fue elegida para este estudio porque, en primer lugar, alrededor de una décima parte del total de la población de Tanzanía vive en Dar-es-Salaam. En segundo lugar, la ciudad se compone de casi todos los 120 grupos étnicos de Tanzania, y, por lo tanto, multiétnica ciudad y, posiblemente, cada uno de los grupos de una u otra manera se refleja en este estudio. En tercer lugar, Dar-es-Salaam ciudad tiene muchos pacientes con VIH / SIDA (tercero en el ranking nacional) y de los huérfanos - un área de interés de este estudio. En cuarto lugar, Dar-es-Salaam ha ONG y organizaciones comunitarias que afirman estar involucrados en el cuidado de pacientes VIH / SIDA y los niños huérfanos.

Este estudio es parte de la Medicina Tradicional VIH / SIDA proyecto, que se inició en el año 2003 de septiembre y está todavía en curso hasta la fecha. La Medicina Tradicional VIH / SIDA proyecto de contratación 25 curanderos tradicionales. La selección de estos curanderos tradicionales se basa en su reputación en la prestación de asistencia sanitaria a los pacientes con VIH / SIDA y también de los registros de las asociaciones de curanderos tradicionales. El equipo de investigación visitó seleccionados los curanderos tradicionales en sus respectivos vilinge. Fue durante esas visitas, el equipo de investigación de seis de la mañana se enteró de que los curanderos tradicionales son el cuidado de los huérfanos. El equipo de investigación estaba interesado en aprender cómo llegaron estos huérfanos, y la manera de cuidar a los huérfanos en la configuración tradicional y los problemas encontrados. Además, la atención se centró específicamente en el apoyo psicosocial que ofrece a estos niños.

Como se muestra antes, el modelo psicosocial propuesto por Family Health International [3] se utilizó en este estudio. Una entrevista en profundidad en idioma kiswahili cuestionario fue desarrollado como un instrumento de investigación para entrevistar a los curanderos tradicionales que fueron el cuidado de los huérfanos cuyos padres han muerto a causa del VIH / SIDA. Kiswahili es el idioma nacional de Tanzania, y la mayoría de la población urbana están bien versados con ella como un medio de comunicación. El cuestionario se centró en su papel de cuidar de los huérfanos y ver como encajan en el modelo psicosocial de la forma en que obtuvo como ellos, lo que hizo cosas que ofrecer a los huérfanos para que puedan hacer frente a la orfandad, las técnicas de apoyo psicosocial (en su caso) Y los problemas a la hora de cuidar de los huérfanos. El equipo de investigación con el uso de notas y una grabadora que la recopilación de datos. Los datos obtenidos fueron seleccionados y luego transcritas de kiswahili para Inglés. Los datos recogidos se resumen y se identificaron los códigos de agrupación de la información de acuerdo a las cuestiones planteadas en la introducción. La información agrupada por código se re-resumen para obtener el último informe. El resumen del informe final de resultados se presentan a continuación.

Resultados
El papel de los curanderos tradicionales en el apoyo a los huérfanos

Las conclusiones del estudio muestran que los curanderos tradicionales no sólo tratar a los pacientes utilizando remedios tradicionales, pero también participan en el cuidado de los huérfanos usando tradicional mediante el suministro de apoyo psicosocial con ellos las necesidades básicas y el apoyo psicosocial como se muestra en el modelo de apoyo psicosocial. De 25 a los curanderos tradicionales que se encontraban en la Medicina Tradicional del VIH / SIDA en la primera fase del proyecto, 6 (24%) participaron también en el cuidado de los huérfanos. Cinco de estos curanderos tradicionales fueron hombres con edades comprendidas entre los 35-50 años, y una mujer de 46 años años. El número total de huérfanos registrados de estos curanderos tradicionales en el período de estudio, cuyos padres murieron a causa del VIH / SIDA, es de 72 niños que van desde 3-19 años. Existe la distribución por edad y sexo se muestra en la Tabla 1. La mayoría de estos huérfanos (38,9%) fueron a la edad de 5-9, seguido de la edad 15-19 (26,4%).

Tres curanderos tradicionales expresó que algunos de los niños se les niega por familiares después de la muerte de todos los padres por temor a que estos niños puedan infectar a sus hijos a través de la reproducción o de cambio de las cosas que comen como caramelos, la batata o la yuca que se están vendiendo a lo largo de las calles. Además, estos niños son objeto de abusos en palabras por sus respectivos familiares que sus padres murieron de SIDA a causa de su mala conducta o de la promiscuidad. Todas estas juntos llevar a los niños a alejarse y de esta forma llegar a los curanderos tradicionales, las organizaciones comunitarias y las organizaciones no gubernamentales y algunos terminan en la calle.

El cuadro 2, por otra parte, muestra que 32 (44,4%) de estos huérfanos habían perdido a sus padres, 25 (34,7%) las madres y los 15 (20,8%) ambos padres. Sobre vigésimo siete por ciento (27,8%) había examinado y que se encontró el VIH positivos, y fueron entre la edad de 15-19 años.

El Secretario General de Tanzanía Asociación de los médicos tradicionales (TATHEPA) informó de que "se están haciendo estos niños siempre y no tenemos dónde enviar a causa de su extensa familia en general vive lejos de Dar-es-Salaam, y hemos decidido Para quedarse con ellos como parte de nuestra familia y nuestra función principal como los curanderos tradicionales es para apoyarlos en lo que podamos para que puedan hacer frente a los huérfanos capucha, y, cuando sea posible, tratamos de visitar a familiares y tener un debate sobre la forma de ayudar a Estos huérfanos ".

¿Cómo llegar a los huérfanos?

El estudio exploró la forma en que los curanderos tradicionales se huérfanos a los que se atienden y descubrí que ellos obtuvieron de tres maneras. En primer lugar, algunos de los huérfanos eran de los curanderos tradicionales de los familiares y se les pidió que cuidar de ellos después de la muerte de los padres, como es tradicional en la cultura africana. Dos, otros niños eran huérfanos de los vecinos que llegaron para recibir tratamiento después de ser infectados con el VIH / SIDA. Los niños de los vecinos vivían en sus respectivos familiares, pero durante el día llegó a jugar en los curanderos tradicionales de los compuestos como un lugar para socializar con otros niños. Es aquí donde a veces estos huérfanos llegó la hora de la comida y hasta la cena. Tres, algunos de los huérfanos fueron abandonados por familiares a los curanderos tradicionales' vilinge ya que vino a pedir ayuda médica, y, por lo tanto, estos curanderos han de tener en cuenta como parte de sus familias.

Durante las entrevistas a los curanderos tradicionales informó que, si bien el cuidado de estos niños huérfanos problemas comunes observados de estos niños se repitieron enfermedad especialmente a los que eran VIH positivos, la ira, la culpabilidad de conciencia, de miedo, a veces, el aislamiento de los compañeros de juego y la sensación de que estaban siendo oprimidos. Además, se informó de que algunos de los niños estaban llorando ahora y, a continuación, en especial los más jóvenes "baba yangu yuko wapi" (donde es mi padre) o de mama yangu yuko wapi (donde está mi madre), noches de insomnio y las pesadillas son comunes . Varios intentos de cumplir tanto las necesidades básicas y se apoya psicosocial a la comodidad.

Las necesidades básicas de los curanderos tradicionales puede proporcionar a los huérfanos

Aunque tradicionales profesionales de la salud no ganan mucho dinero en la medicina tradicional en la práctica, el equipo de investigación de este estudio se enteró de que los curanderos tradicionales intentado proporcionar las necesidades básicas a los huérfanos que se encontraban bajo su control para ayudarles a hacer frente a la orfandad de vida en sus primeras etapas de la vida . Por ejemplo, los curanderos tradicionales en este estudio informaron de que habían dado muchas cosas a estos niños en el proceso de hacer que se sientan como en casa y hacer frente a la orfandad. Entre ellas se encontraban las necesidades básicas como comida, ropa, uniformes escolares y libros de ejercicios, etc de los que estaban en la escuela, atención médica y seguridad por lo que parte de sus familias. Comieron juntos y les permitió jugar con sus hijos, y, por lo tanto, apropiado habla así en el primer y cuarto habla de la rueda en el modelo de apoyo psicosocial. No obstante estos curanderos tradicionales tropezado con algunos problemas como ha subrayado un curandero tradicional que

"Que no cumplen con lo que todos esos niños quieren vivir felizmente, debido a nuestra mala situación económica. Algunos de los niños que permanecen con nosotros por un tiempo y dejar si no cumplen con sus exigencias. Algunos de estos niños se unen a los niños de la calle que vemos en Dar "

Las técnicas empleadas para el apoyo psicosocial de los huérfanos

Durante las entrevistas a los curanderos tradicionales en las prácticas el equipo de investigación observó que tienen diferentes métodos tradicionales que son útiles para ayudar a los huérfanos hacer frente a la orfandad y de vivir más fácilmente. Por ejemplo, tres de los curanderos tradicionales informó de que cuando los niños se enfrentan a problemas como llorando, hablando en la noche fueron los signos que estaban viendo "sombras" de sus respectivos padres y nietos padres que han muerto, y tuvo que darles los recursos que pueden eliminar los padres 'Grand y de los padres "sombras" sombras ". Los recursos pueden ser algo al desgaste, ya sea en la mano o alrededor del cuello. Considerando que, dos curanderos tradicionales, informaron de que habían baño a los niños con remedios a base de hierbas. Los recursos fueron vitalizado por palabras de los curanderos a través de corta letanía de la oración pidiendo a los padres y los grandes nombres de los padres a dejar al niño de manera que s / él puede estancia confortable. Además, confortado a los huérfanos por contar historias de la noche, y citó varios ejemplos de los huérfanos que han logrado hacer frente a los huérfanos y campana había logro en la vida. Todas estas actividades se informa en esta sección se ajusta mejor segunda y la tercera habla de la rueda de apoyo psicosocial modelo. Todos en todos estos símbolos se trata de ayudar a los niños a olvidar lo que ocurrió en el pasado y crear una actitud positiva hacia la vida como huérfanos.

Además de lo anterior, en tanto que el equipo de investigación se encontraba de visita en vilinge de los curanderos tradicionales, que tenían una experiencia interesante donde uno de los seis curanderos tradicionales entrevistados tenía 54 huérfanos. De ellos 31 (57,4%) eran niñas y 23 (42,6%) varones. Once (20,4%) de ellas han perdido a ambos padres, y 30 (55,5%) han perdido a su padre y el resto han perdido a sus madres. Ocho (14,8%) de estos niños son VIH / SIDA positivo.

Este curandero informó que desarrolló un interés en el cuidado de los huérfanos después de perder sus dos molesta que la dejó con siete hijos que cuidar de acuerdo a la cultura tradicional africana. Si bien la práctica de la medicina tradicional para pacientes con VIH / SIDA considera que los huérfanos tenían una vida desesperada. Ella decidió reunir a otros niños huérfanos de su comunidad y con ellos las actividades que les ayudan a olvidar el pasado, y que se dirige fundamentalmente a la ayuda psicosocial como se muestra en el modelo psicosocial. Por ejemplo, el curandero que participan los huérfanos en la poética de teatro, teatro, teatro, coro, mientras que los otros tratan de cómics y bailes tradicionales. Estos grupos se reunieron dos veces a la semana para la práctica y se lleva a cabo cuando sea invitado a una reunión social en el que la función recibido el pago. El grupo de teatro poético ha logrado registrar un solo CD. El curandero subrayó, "Estas actividades ayudan a los huérfanos de olvidar el pasado y construir una nueva perspectiva"

El problema a la hora de adoptar a los huérfanos

A pesar de los curanderos tradicionales esfuerzos por ayudar a los huérfanos para hacer frente a la orfandad con que se enfrentan varios desafíos a los que necesitan el apoyo del gobierno y de organizaciones no gubernamentales. Los desafíos comunes reportados por los seis curanderos tradicionales entrevistados fueron: en primer lugar, la escasez de recursos para satisfacer necesidades básicas de los niños y los hacen vivir felizmente. En segundo lugar, las repetidas enfermedades especialmente a los que eran VIH positivos y la atención de salud para los problemas de salud que pueden ser gestionados con eficacia en los servicios de salud oficiales. Tercero fue el alojamiento en particular para los curanderos que han alquilado cuartos para sus familias. Cuarta fue la insuficiencia de alimentos para la alimentación de los excedentes de número de personas en sus familias. Por último rastreo de los parientes de vuelta a los huérfanos abandonados están en los curanderos tradicionales' vilinge cuando estos niños se convierten en muy seriamente enfermos.

Discusión

Los resultados de este estudio muestra que los curanderos tradicionales tienen un papel importante en el cuidado de los huérfanos en las comunidades mediante un enfoque holístico a pesar de que son apenas en la literatura. Grand padres que tienen a su cuidado a los huérfanos parecen estar abrumados con los huérfanos, llevándolos incluso a vender sus bienes o pedir dinero prestado para cubrir las necesidades diarias en el hogar [2] debido a la pobreza extrema. Una vez más numerosas organizaciones no gubernamentales y organizaciones comunitarias que participan en el cuidado de los huérfanos en Tanzania [6] y en otros lugares en los países en desarrollo las estrategias de los métodos tradicionales de centrarse en las necesidades básicas como alimentos, ropa, vivienda y atención médica y de ir a la escuela [1]. Pero el cuidado de los huérfanos tiene que ir más allá de esta consideración, tomando de apoyo psicosocial que ayuda a estos niños para hacer frente a la vida. Hay que recordar que la muerte de los padres afecta a los niños social y psicológicamente y tiene un gran impacto sobre los huérfanos en la vida cotidiana [7, 12, 13]. Personas cuidado de los huérfanos necesidad de captar este aspecto y también a hacer a hacer frente a la vida con más facilidad.

En el presente estudio, el análisis muestra que los curanderos tradicionales utilizar un enfoque holístico al manejo de los huérfanos por teniendo en cuenta tanto las necesidades básicas y el apoyo psicosocial a hacer toda una serie de medidas de apoyo. El análisis de los curanderos tradicionales de las actividades cuando se trate de cuidar los huérfanos, subraya La Federación Internacional de la Cruz Roja y Sociedades de la Media Luna Roja [13] que los principales componentes de apoyo psicosocial a los huérfanos están en curso y la presencia de la interacción con el objetivo de reforzar el sentimiento de seguridad y de esperanza y, finalmente, Tratando de satisfacer casi todos los componentes esenciales de cada una de las radios del modelo psicosocial. Este apoyo se esfuerza por ayudar a los huérfanos afectados fortalecer sus capacidades personales de afrontamiento, la esperanza, la seguridad, la confianza y reforzar el apoyo de los miembros de la familia y los amigos [3, 7].

Además, el análisis de las entrevistas a los curanderos tradicionales apoya la Family Health International [3] modelo propuesto en el apoyo psicosocial en el cuidado de huérfanos en el papel de la cultura como fundamental. La "sombra" de los padres y la gran padres que han muerto refleja la creencia tradicional de la cultura africana que las personas que han muerto están vivos en un "otro mundo" y tener una influencia en las personas que viven en nuestro mundo, y que es Por qué cree que vienen en la forma de "sombras" a sus seres queridos. Para eliminar las "sombras" se realiza a través de rituales que son acompañados con letanía de los nombres de las personas que han muerto pidiéndoles que dejar de venir a los huérfanos, ya que crear el miedo y hacer que dejar de hacer frente a la orfandad [14]. Además, el análisis de los curanderos tradicionales de los resultados parece que el cemento apoyo psicosocial modelo argumento de que la cultura debe ser considerada como un punto fundamental para el enriquecimiento de la identidad de los niños y hacer frente a los huérfanos campana.

Además de lo anterior, los curanderos tradicionales son cada vez creativo, y se encontraron sin saber psychcosocial haciendo actividades con los huérfanos. Por ejemplo, el arte reconfortante como los huérfanos que viven dándoles ejemplos de algunas de las personas que han perdido a sus padres y logró hacer camino a través de allí, y los cuentos en la noche reduce el tiempo de pensar en el pasado. Curandero que también han recogido los huérfanos y los que participan en las actividades sociales como teatro poético, teatro cómics, bailes tradicionales, con un fuerte impacto en el apoyo psicosocial a estos niños. Estas actividades ayudan a los niños a integrarse en una comunidad sin sentirse estigmatizado o diferentes. Además, estas actividades ayudan a desarrollar un sentido de pertenencia, amistades y vínculos comunitarios. Arriba, todas estas cosas ayudan a desarrollar la aceptación; identidad, el reconocimiento de sus compañeros y las oportunidades de interacción social, la confianza, seguridad y esperanza en el futuro.

Los curanderos tradicionales no sólo acabar en el apoyo psicosocial de los huérfanos, pero también materiales como alimentos, ropa, y libros de ejercicios y les permitió jugar con sus hijos, aun cuando sea necesario que siempre tarifas de los autobuses a las escuelas. Todos estos aspectos hacen pensar que ellos también son objeto de valoración. Estas ayudas se ajustan en los otros radios de la rueda de Family Health International's [3] modelo propuesto en el apoyo psicosocial. Sin embargo, como se muestra en los resultados de estos curanderos tradicionales no pueden satisfacer todas las necesidades básicas de los huérfanos porque no tienen suficientes recursos financieros. Recursos financieros que se utilizan son las tasas que abonen los pacientes, que son de nuevo limitado.

En conjunto las conclusiones de este estudio parecen sugerir que los curanderos tradicionales son una fuerza oculta inadvertido en el cuidado de los huérfanos en las comunidades. Con el aumento del número de huérfanos debido al VIH / SIDA, esta experiencia sugiere que los niños huérfanos están mejor atendidos dentro de las familias y las comunidades de un mismo medio cultural incluidos los curanderos tradicionales. Sin embargo, esto necesita la creatividad y la potenciación de las estructuras comunitarias que participan en el cuidado de los huérfanos, dándoles una formación básica sobre las técnicas psicosociales de cómo manejar los huérfanos como se estipula en el Family Health International's [3] modelo propuesto en el apoyo psicosocial. Esto puede hacerse mediante la participación de grupos de la comunidad basado en la fe, como las congregaciones, y de las organizaciones comunitarias y las organizaciones no gubernamentales que se encuentran en primera línea de los hogares para el cuidado de los niños vulnerables [3]. Debe hacerse hincapié en el apoyo psicológico que ayudará a los niños a hacer frente a los huérfanos campana como deportes, el teatro poético, el establecimiento de actividades generadoras de ingresos, la prestación espiritual, emocional y apoyo psicológico. Además, el gobierno debería apoyar este tipo de curanderos a través de planes de crédito.

Agradecimientos

Los autores expresan su agradecimiento a los Tanzania HAIV / SIDA Comisión para la ayuda financiera. Además de Charlie Cray para la prestación de asistencia en la edición de este trabajo. Sobre todo agradecer a los curanderos tradicionales que participaron en este estudio. La opinión expresada en este documento son las de los autores y no reflejan las opiniones necesarias de Tanzanía Comisión del VIH / SIDA.