Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine, 2005; 1: 4-4 (más artículos en esta revista)

Urinario enfermedades y etnobotánica entre pastores nómadas en el Oriente Medio

BioMed Central
Aref Abu-Rabia (aref@bgu.ac.il) [1]
[1] Departamento de Estudios del Oriente Medio, la Universidad Ben-Gurion, Beer-Sheva, 84105, Israel

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Resumen

Este artículo se deriva de una amplia, veinte años de estudio de la etnobotánica y la medicina popular entre pastores nómadas en el Oriente Medio que tuvo lugar de 1984 a 2004. El artículo presenta ejemplos de los diferentes tratamientos de las enfermedades y trastornos de las vías urinarias llevadas a cabo por curanderos herbolarios. La preparación de los recursos incluye hirviendo infusiones, de la extracción de hojas secas o frescas, flores, semillas o plantas enteras. Algunas de estas plantas se han utilizado como alimento y como medicina, por la ingestión de distintas partes de las plantas, como hojas, flores, frutos, y así sucesivamente, ya sea al mismo tiempo suave, cocidas o secas. Los datos fueron recolectados por medio de entrevistas y observación. Estas plantas fueron identificadas por los curanderos, los pacientes, y los botánicos de la universidad. En este trabajo se identificaron ochenta y cinco especies de plantas, que pertenecen a treinta y seis familias. Las familias más representativas son: Asteraceae (8), Brassicaceae (6), Poaceae (6), umbelíferas (6).

Introducción

Las personas han utilizado la medicina tradicional incluida la etnobotánica, de varios miles de años. La antigua medicina árabe fue influenciado por las antiguas prácticas medicinales de Mesopotamia, Grecia, Roma, Persia y la India. El sistema greco-romano de la medicina se ha desarrollado basado principalmente en los escritos de Hipócrates (460-360 aC), Dioscórides (alrededor de 54 a 68 dC) y Galeno (130-201 dC). Una combinación de factores políticos y religiosos hecho que muchos griegos y los estudiosos de habla siriaca de avanzar hacia el este de Persia y establecer centros de aprendizaje. La ciudad de Gundishapur en el suroeste de Irán también se convirtió en un centro de aprendizaje, con una conocida escuela de medicina, en el siglo VI dC [1, 2]. Uno de los médicos árabes en la época del Profeta Muhammad (571-632 dC) fue al-Harith ibn Kalada (m. 634), uno de los más destacados médicos de su tiempo, que viajó a Gundishapur en Persia y estudió medicina antes A la creación del Islam. Otro famoso médico árabe Ibn Abi se Rimtha. Los refranes (Hadith) del Profeta Muhammad en la salud y la enfermedad fueron sistematizados y llegó a ser conocido como La medicina del Profeta (al-Tibb al-Nabawi) [3, 2]. Durante el estado Umayyad (de 661-750 en el Este, con sede en Damasco), muchos médicos antiguos obras comenzaron a ser traducidos. Durante cinco siglos (750-1258) el Abbasids, con sede en Bagdad, dominado la vida socio-política de la mayor parte del mundo musulmán. Innumerables manuscritos, en particular las escritas en griego, fueron recogidos y almacenados en Bayt al-hikmah (La Casa de la Sabiduría, establecida en 830, por el califa al-Ma'mun), donde trabajó académicos para convertirlos en árabe [4, 5 ].

Dentro de un siglo, los médicos y los científicos musulmanes fueron escrito contribuciones originales a los conocimientos médicos y botánicos. Uno de los mayores y más famosos médicos Islámica fue Ibn Sina (Avicenna 980-1037), autor de El Canon de la Medicina (Kitab al-Qanun fi al-Tibb), el epítome de la medicina islámica. Este trabajo es la culminación de la obra maestra y árabes sistematización de la ciencia médica, e incluye muchas descripciones de los usos de las plantas medicinales [6]. Otros filósofo árabe-a los médicos al-Razi (Rhazes 865-923) que escribió completa de El Libro de Medicina (Kitab al-Hawi fi al-Tibb). El material escrito por al-Hawi se organiza en las rúbricas de las distintas enfermedades, con secciones separadas sobre temas farmacológicos. Ibn Sina y al-Razi de obras fueron posteriormente traducidos al latín, y siguió influyendo en la ciencia médica hasta bien entrado el siglo XIX [7 - 9].

En la parte occidental del imperio islámico, de los omeyas Andalus (España islámica) hicieron su capital en Córdoba. Zonas de Córdoba y Granada se convirtieron en centros de aprendizaje. La riqueza y la diversidad de la flora de España fueron los principales factores que contribuyen al desarrollo de la botánica médica. La mayoría de los médicos herbolarios y viceversa. El médico Ibn al-Baytar (1197-1248), autor de El Compendio de Medicamentos y Alimentos Simples (al-jami 'li-mufradat al-adwiya wa'l-aghdhiya), en la que describió más de 1400 medicamentos, de 300 Que no habían sido previamente descritos, el registro alfabético, y discutirlas con gran claridad y detalle. El trabajo especifica los nombres de las hierbas y de los recursos en varios idiomas, proporcionando así una herramienta de primera clase para la investigación comparativa de las plantas medicinales. Otros conocido médicos que escribió sobre usos de vegetales fueron: Ibn Juljul, al-Ghafiqi, Ibn Bajjah, Ibn Samajun, y Abu'l-Hassan al-Andalusi [10, 7]. Tradicional información médica basada en la medicina árabe de la Edad Media fue progresivamente transferido a los curanderos tradicionales y al público en general [11]. El uso de las hierbas medicinales es todavía muy difundido en toda la población del Oriente Medio, incluida la pastoral tribus nómadas [12 - 19].

Entre los pastores beduinos, cientos de especies de árboles y arbustos se emplean como analgésico, astringente, diuréticos, emetics, purgantes, poultices, pomadas, y tónicos. Algunas de estas hierbas están destinados a la limpieza del cuerpo de los pastores de influencias contaminantes, malos espíritus, jinns, y los efectos negativos de la hechicería y / o la brujería. Los pastores nómades tribus locales dependen de sus curanderos y la medicina tradicional, tal como figuren en el cuadro 1 (véase el archivo Adicional 1].

Metodología

Los datos de este trabajo proceden de un amplio veinte años de estudio de la etnobotánica y la medicina popular entre los pastores nómades tribus de beduinos en el Negev, Jordania y el Sinaí desiertos, de llevarse a cabo (1984-2004). El documento se basa en entrevistas con los curanderos y pacientes. Todo el material fue registrado en los registros de campo, y algunos fue grabada. Entrevistas y la observación de los participantes se llevaron a cabo en los informantes de los hogares (120 hombres y 120 mujeres), así como en las casas de los curanderos tradicionales (15 hombres y 10 mujeres). La mayoría de los curanderos estaban en el rango de edad de cuarenta a ochenta. Todos los informantes fueron casados y más de treinta. Había cinco hombres de cada desierto, y cuatro mujeres curanderos del Negev, tres de Sinaí y tres de Jordania. Los informantes fueron divididos en dos grupos de cuarenta hombres y cuarenta mujeres de cada desierto. La información recogida se utilizó para construir una lista de la medicina indígena etnobotánica. Las muestras de todas las plantas fueron recolectados e identificados por los curanderos, los pacientes y los botánicos de la universidad.

Resultados y Discusión

En este artículo se describe el tratamiento de las enfermedades y trastornos de las vías urinarias por herboristas tradicionales entre los pastores nómades tribus beduinas en el Oriente Medio. En este estudio, hemos identificado ochenta y cinco especies de plantas, que pertenecen a treinta y seis familias.

El uso de la medicina tradicional de los pastores nómadas, y el llamamiento a los curanderos tradicionales en el transcurso de muchos siglos estableció una dependencia psicológico-terapéutico de la pastoral a estas tribus nómadas curanderos. La rica variedad de enfoques utilizados por los pastores nómades curanderos para tratar trastornos y enfermedades de las vías urinarias es una muestra de la profundidad y amplitud de la medicina indígena practica pastoral entre los nómadas en el siglo XX. El análisis de los datos recogidos mi, junto con la información extraída de la literatura sobre la etnobotánica y la medicina a base de plantas de los países en el Oriente Medio [14, 20, 15, 21, 18], dado el cuadro 1 (véase el archivo Adicional 1]. Esta tabla incluye ochenta y cinco plantas con poderes medicinales que se han utilizado entre los pastores nómades tribus beduinas en el Oriente Medio de generación en generación, según lo informado por mis informantes.

La Tabla 1 presenta la información sobre qué partes de las plantas se usan y de qué manera. Cabe señalar que para algunas plantas, los usos en diferentes países de Oriente Medio son similares [22, 16]. Sin embargo, distintos usos, también se observaron algunas de las plantas en diferentes países o tribus en el Oriente Medio [23, 15, 19, 24]. La importante información recogida en este estudio contribuirán a preservar el patrimonio y el conocimiento de la etnobotánica y la medicina popular de la pastoral indígena de las tribus del Oriente Medio. Este estudio generará conciencia en la región acerca de las posibilidades de conservación de los recursos vegetales en la medicina, la alimentación, la nutrición y el patrimonio folclórico. Es de la máxima importancia para preservar este patrimonio, que se refiere a la tradicional, económica y usos medicinales de los recursos vegetales disponibles en los países del Oriente Medio.

Las numerosas sustancias medicinales que hemos sido capaces de identificar, tal como se utiliza en la medicina tradicional incluyen diversas especies de plantas. El análisis de los resultados muestra que los tres desiertos donde fue realizada la investigación sirvió como el origen geográfico de las sustancias medicamentosas. Estas plantas están disponibles debido a que creció como plantas cultivadas y silvestres y fueron parte de la flora natural de estos desiertos. La pastoral nómadas utilizan estas plantas como alimento y como medicina, la alimentación por diferentes partes de las plantas, incluidos los siguientes: hojas, flores, cortezas, tallos, tallos, raíces, rizomas, bulbos, algodón, frutas, cebollas, inflorescenes, conchas, bayas , Las semillas, las piedras / piscinas (en el sector de las frutas), las vainas de semillas blandas, yemas y brotes.

Cabe señalar que las plantas silvestres del desierto también contienen una cantidad de otros compuestos biológicamente activos, además de los nutrientes. Los efectos fisiológicos de estos compuestos en relación con los nutrientes de las plantas no se conocen bien, pero podría afectar a la utilización de nutrientes y de médicos o de otras funciones. Estos temas son de interés para la investigación futura en términos de mejorar nuestra comprensión de la nutrición humana y las necesidades médicas de los pastores nómadas en el Oriente Medio.

Material suplementario
Disposición adicional 1
Cuadro 1: Enfermedades urinaria y etnobotánica entre Pastoral Nomads en el medio Oriente
Agradecimientos

Parte de mi investigación fue apoyado por una beca del British Council en Tel-Aviv; La Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Ben-Gurion del Negev, el Natural Unidad de Investigación en Medicina Hadassah de Jerusalén; El Consejo Nacional de Investigación y Desarrollo en el Ministerio de Ciencia. Para todas estas Tengo una deuda de gratitud. Estoy en deuda con el profesor Bailey Clinton y el doctor Basson Lauren para su lectura, consejos y observaciones. Un agradecimiento especial para el profesor Allan Witztum, Nissim Krispil y Yusef O bien, para la identificación de las plantas. Por último, mi gran agradecimiento a los pastores nómades curanderos y las muchas personas que no he mencionado por su nombre individual, que amablemente me ha proporcionado información muy valiosa, sin cuya ayuda y la bondad no me han podido llevar a cabo esta investigación.